大开创(45)善之长?众服?广扬名?

(传统文化是一切创新之源,由中虚诚心发动,和生命合一,然后实践,调和人生...或难读,却是实得.)

一.闲言:这次四川地震猪坚强被埋了36天仍然存活,我们来探讨其存活的原因:趴着.体重减轻100公斤.吃炭.雨水.趴下可以减少能量的消耗.100公斤脂肪转换为能量维持生命.吃炭可以止饥是一种求生的表现.一次雨水可以维持5-6天的生命,这次川震后可能间隔下了几次雨,或有下过大雨,雨水被倾倒石土墙吸收再慢慢点滴的效果.我们不知猪的意识状态,是否会恐慌,忧虑,胡思乱想,但可以知道的是意识平静,可以活的比较久;它有没有一个要脱困的愿望,这愿望也可以让它支持更久;还有愿望是专一的平静的,是可能支持着它;这能量的转换,人也可以做到吗?我听说以前的养生家有辟谷法,他们可以很久不吃饭呢?他们是靠打坐,打坐可以吸收能量吗?可以存能量吗?辟谷最多可以多久呢?真的可以像唐三藏取经途中那位千年不食等待下次佛陀住世的修道者吗?

二.生命的奋进:(1)君子如行善，祸乱便止断。(2)放弃担当，必被淘汰。(5)裹伤且养且再战，风雪朝阳万重山。(9)总要感受没有依托假藉，人生方不退落。(11)待圣人而后兴者，凡民也。(12)续则成圣,不续则凡。(14)平静的英武(不怒.寡欲.静默祈祷__涵养如圣雄甘地)(15)志，天人之枢纽。志未立定，那有功夫。(26)风俗日靡,其故在喜新尚异.须新之有道,异之有方.(29)道德日负于初心否?(31)君子不诚,如何持守?(33)诗云:高山仰止,景行行之.(大山可仰可敬,大道好行好进)(34)晏子:诸侯并立,善而不怠者为长.列士并学,终善者为师.(35)孟子:夭寿不贰(疑),修身以俟之,所以立命也.(36)孟子:万物皆备于我矣.反身而诚,乐莫大焉.(万物的道理在我身上具足完备.即,若能中虚诚心反省观察,定能感通的,还有比觉悟道理更令人心生喜悦的吗!)(37)诗曰:人而无礼,胡不遄死.(43)孟子:尊德乐义,可以嚣嚣(自得).士穷不失义,达不离道(此干九三文言,知几存义也).(44)晏子:君正臣从谓之顺.(48)孟子:仁言不如仁声(实践)之入人深也.善政(犹畏)不如善教(衷爱)之得民也.(50)仲尼:星之昭昭,不若月之曀曀(遮蔽).小事之成,不若大

龍-----------------------------------大开创的乾卦(六爻)一.易经乾卦初九爻(摇音)辞(3):潜龙勿用。(译):乾卦第一爻说，潜藏的龙，没有作为。(解):龙能飞能潜，变化莫测. 隐现无常之神物，此处的龙象征学养俱佳的君子。乾卦为开创的卦，在六个爻的第一位置，最初最低下的位置，是阳爻出现，阳爻称九，故曰初九。初. 二爻三才(天地人)称地位，初爻在地位之下，故曰潜。阳爻为学养俱佳的君子，故称龙。开创时，初九爻在初始之位，在最卑下之位，阳爻在阳位上，得正。初九居下乾卦之初。总括的说，初九阳刚有学养的君子，在开创之世，在卑微之时，虽有刚健之才，有远大抱负，然时机未到，历练不够，就请稍安勿躁，故周公拟辞而戒曰，勿用。得正，亦知当止，也可说，勿用。(附):一切初始，若人们真知潜龙勿用之意，而且真心切实做去，不急不闷不怒不怨，安然自在，顺时而行，天下必太平，一片安然有序，这是大镇定之法。初九爻辞还有孔子的小像传，文言传，非常重要，会陆续刊出，请勿错过。
二. 易经乾卦初九小象: 潜龙勿用，阳在下也。(文言一): 潜龙勿用，下也。(文言二): 潜龙勿用，阳气潜藏。(译): 小象说，潜龙勿用就是阳爻在最低下的位置(以爻位言)。文言说，潜龙勿用即是身处卑下(以人事言)。文言又说，潜龙勿用即是阳气还在潜藏之时(以时言)。(解):小象传. 文言传均为孔子所赞，只有乾坤二卦才有文言传，从几个角度看爻辞又特别引申，给我们人生开创或潜养之时很大受用，也是其他六十二卦的范本。初九爻文言还有二条，再分二次刊完。三. 乾卦初九爻文言传三(5): 初九曰: 潜龙勿用何谓也? 子曰: 龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遯世无闷，不见是而无闷，乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。(译): 初九说，潜龙勿用是什么意思呢? 孔子说，具有君子学养的龙德，然而却是隐藏起来的，还不为世用，还没有成就功名。遯世藏养不会闷闷不乐，人们没有看到我的优点长处也不会闷闷不乐。有道. 可为之时便去做，不可为则退处避咎。坚确行此不可动摇，这才叫做潜龙。(解):这句子要背起来，做为一生做事的准则。潜龙是何意呢? 用什么态度面对呢? 这大概是孔子周游列国而不被重用的心境吧! 请配合前面爻辞的解释，潜龙勿用是大镇定之法，而这文言传又给我们自在安乐顺时而行的人生态度。也是天下和平安乐之法。

大开创(44)求职要法?统天?广至德?一种养生?

(传统文化是一切创新之源,由中虚诚心发动,和生命合一,然后实践,调和人生...或难读,却是实得.)

一.前言:多年前带小孩学围棋,听老师说到日本有位围棋高段,本来发现生有两种癌症,但是在他围棋的生涯当中,癌症不见了,等到退休以后癌症复见. 从这个例子,我思考是何原因抑制了癌症,我们先来了解职业的围棋手的作息状况,每天至少下棋好几个小时,一直在深思布局,很有规律,心很平静,有一种斗志以及正衿危坐. 归纳出:正坐.士气.安静.有规律.有顺序的.深思,而深思是脑部运动,可分泌激素 .士气可以增加生命战斗力(如打麻将),安静平和心使病情不致恶化而易痊愈,正坐身体不弯曲,气血可畅通. 当我们正坐深思下棋,气脉不阻,而思在脑中,平静的,顺序的,若思虑已达易简--黑白阴阳调和之道,当更能养生 .

二. 生命的奋进: (1)君子如行善，祸乱便止断。(2)放弃担当，必被淘汰。(5)裹伤且养且再战，风雪朝阳万重山。(9)总要感受没有依托假藉，人生方不退落。(11)待圣人而后兴者，凡民也。(12)续则成圣, 不续则凡。(14)平静的英武(不怒 . 寡欲 . 静默祈祷__涵养如圣雄甘地)(15)志，天人之枢纽。志未立定，那有功夫。(26)风俗日靡,其故在喜新尚异 . 须新之有道,异之有方.(29)道德日负于初心否?(31)君子不诚,如何持守?(33)诗云:高山仰止,景行行之.(大山可仰可敬,大道好行好进)(34)晏子:诸侯并立,善而不怠者为长. 列士并学,终善者为师.(35)孟子:夭寿不贰(疑),修身以俟之,所以立命也.(36)孟子:万物皆备于我矣.反身而诚,乐莫大焉.(万物的道理在我身上具足完备. 即,若能中虚诚心反省观察,定能感通的,还有比觉悟道理更令人心生喜悦的吗!)(37)诗曰:人而无礼, 胡不遄死.(43)孟子:尊德乐义,可以嚣嚣(自得).士穷不失义,达不离道(此干九三文言,知几存义也).(44)晏子:君正臣从谓之顺. (47)孟子:君子所过者化,所存者神(至诚感应),上下与天地同流(顺天然).(48)孟子:仁言不如仁声(实践)之入人深也.善政(犹畏)不如善教(衷爱)之得民也.(49)晏子:天下者,非用一士之言也,固有受而不用,恶有拒而不受

大开创(43)求知心法?道位时?君子倡? 礼何行?
( 地震,大家可好?)

标签:拙与诚 若决江河 敬 真知道位时

一.前言:湘乡昭忠烈祠记:君子之道莫大乎以忠诚为天下倡. 世之乱也,上下纵于毋等之欲,奸宄相吞,辩诈相角,自图其安,而予人以至危,畏难避害,茍且偷生,曾不肯捐丝粟之力以拯天下.
得忠诚者,起而矫之,克己爱人,去伪崇拙,躬屡诸难,而不责人以同患,浩然捐生,如远游之还乡而无所顾忌. 于是,众人遂率皆其所为,亦皆以茍且偷生为羞,以畏事避难为耻.
呜呼,吾乡数君子,所以鼓舞群伦,历九载而戡大乱,非拙且诚之效欤,亦岂始事时所及料哉!(记忆所记)

二. 生命的奋进: (1)君子如行善，祸乱便止断。(2)放弃担当，必被淘汰。(5)裹伤且养且再战，风雪朝阳万重山。(9)总要感受没有依托假藉，人生方不退落。(11)待圣人而后兴者，凡民也。(12)续则成圣, 不续则凡。(14)平静的英武(不怒 . 寡欲 . 静默祈祷__涵养如圣雄甘地)(15)志，天人之枢纽。志未立定，那有功夫。(26)风俗日靡,其故在喜新尚异 . 须新之有道,异之有方.(29)道德日负于初心否?(31)君子不诚,如何持守?(33)诗云:高山仰止,景行行之.(大山可仰可敬,大道好行好进)(34)晏子:诸侯并立,善而不怠者为长. 列士并学,终善者为师.(35)孟子:夭寿不贰(疑),修身以俟之,所以立命也.(36)孟子:万物皆备于我矣.反身而诚,乐莫大焉.(万物的道理在我身上具足完备. 即,若能中虚诚心反省观察,定能感通的,还有比觉悟道理更令人心生喜悦的吗!)(37)诗曰:人而无礼, 胡不遄死.(38)其神凝(庄子全书要旨).(43)孟子:尊德乐义,可以嚣嚣(自得).士穷不失义,达不离道(此干九三文言,知几存义也).(44)晏子:君正臣从谓之顺. (46)孟子:王者之民,皞皞如也(广大自得),杀之不怨(以生道杀民),利之而不庸(功),民日迁善而不知为之者.(47)孟子:君子所过者化,所存者神(至诚感应),上下与天地同流(顺天然).(48)孟子:仁言不如仁声(实践)之入人深也.善政(犹畏)不如善教(衷爱)之得民也.(49)晏子:天下者,非用一士之言也,固有受而不用,恶有拒而不受者哉!(50)仲尼:

大开创(42)哲人行程?异端?无首?易简之政?

标签： 中行 异端 哲人行程 移风易俗 无首

( 传统文化是一切创新之源,由中虚诚心发动,和生命合一,然后实践,调和人生...或难读,却是实得.)

一.前言:我把我的老师以前所发的励志文---哲人的行程--发给大家:

一件真学问事业,祇是一件绝不可能轻易成功,而是至诚至专,至纯至一,又出之以死去活来的决心,担当忧患的涵容,再加上,晴这样,雨这样,忧这样,乐这样的悠长苦行积累,致其良知,尽其良能,独立苦学,外绝声华,内无假藉,矢志于成,此盖古今哲人所同具之行程也.

二. 生命的奋进: (1)君子如行善，祸乱便止断。(2)放弃担当，必被淘汰。(5)裹伤且养且再战，风雪朝阳万重山。(9)总要感受没有依托假藉，人生方不退落。(11)待圣人而后兴者，凡民也。(12)续则成圣, 不续则凡。(14)平静的英武(不怒 . 寡欲 . 静默祈祷__涵养如圣雄甘地)(15)志，天人之枢纽。志未立定，那有功夫。(25)几乎任何学问皆可自学.(26)风俗日靡,其故在喜新尚异 . 须新之有道,异之有方.(29)道德日负于初心否?(30)唯此心常在天壤间,或有谅者.(31)君子不诚,如何持守?(33)诗云:高山仰止,景行行之.(大山可仰可敬,大道好行好进)(34)晏子:诸侯并立,善而不怠者为长. 列士并学,终善者为师.(35)孟子:夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也.(夭或寿都不疑,祇管修身待时,才能立命.)(36)孟子:万物皆备于我矣.反身而诚,乐莫大焉.(万物的道理在我身上具足完备. 即,若能中虚诚心反省观察,定能感通的,还有比觉悟道理更令人心生喜悦的吗!)(37)诗曰:人而无礼, 胡不遄死.(38)其神凝(庄子全书要旨).(40)晏子:为政之患在善恶不分,当慎择左右.(43)孟子:尊德乐义,可以嚣嚣(自得).士穷不失义,达不离道(此干九三文言,知几存义也).(44)晏子:君正臣从谓之顺. (46)孟子:王者之民,皞皞如也(广大自得),杀之不怨(以生道杀民),利之而不庸(功),民日迁善而不知为之者.(47)孟子:君子所过者化,所存者神(至诚感应),上下与天地同流(顺天然) .(48)

大开创(41)惑與危?至诚转化?谁知进退?最重的罪?

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(传统文化是一切创新之源,由中虚诚心发动,和生命合一,然后实践,调和人生...或难读,却是实得.)

一.前言:此次台湾总统大选由一位温文儒雅,谦虚诚心,忠信正直,清廉公平.能融合族群的谦谦君子当选,真是替台湾高兴,真是让人松了一口气,台湾可以恢复正轨了,台湾的新生命力将再度展现,当天傍晚老天似乎也受到了感动,飘下了小雨,而玉山也有瑞雪的出现,人心放松了,消费力出来了.

而使用激情.对抗.煽动.撕裂.诈骗.行险侥幸.贪渎.悲情.仇恨.破坏传统文化.不守宪法又专制的.掏空国库的政党败选了,到现在还不负责的.不知反省,还在自欺欺人.(对不起,用负面字眼).
最可怜的就是老百姓,这几年都活在躁郁.忧郁中.而支持败选政党的人民,平常就被灌输悲情仇恨,而钻入了死胡同,现在他们悲愤郁闷,请你们把他们从无明的深渊中拉拔出来吧! 当然也希望新的领导者能以诚心包容关怀转化他们.

是非善恶孝悌忠信,这是一个人. 社会. 国家最基本的道德价值,这个价值被摧毁了,整个人心.社会.国家就乱了,若任由少数人行愚民政策控制思想,这个国家很快就会走向混乱亡国之途了.

所以最重要莫过于人们对于是非善恶做人的基本价值的认识,大众要知道,道德操守比位置香啊!人们要把视野提高,要提高自己的文化水准,这要从传统文化普及开始,才不会让人摆弄而不自知,我们一定要让那些只会耍嘴皮.玩骗术.搞分裂的政治人物吃鸭蛋,没有票数支持才可以.

易有太极两仪,两仪阴阳也,阴阳能调和,此合和之气可化生万物,更何况是国泰民安,以及个人的 身体健康呢. 和气, 如生生之太级也. 整体也如太极. 阴阳如乾坤,如政党, 乾坤合德,开创.修养合一,才能做真正的仁恕仁孝的大开创. 政党忠诚和谐,各司其职,或执政或监督平衡,都是为了社会国家不断的进步,建立好的典范,而不是为一己私利.一党私利.

我不久前看到一则资讯,宇宙太空灰尘的结构排列,有排列杂乱不整齐的,有排列整齐的. 那些排列整齐的很有次序稳定紧密联结在一起,而松散混乱的则被挤到边缘去了.从这里我们得

------------静默------------------------- (一) 习闲 :a.耐心 不烦 不急 b.一切放下(外在不影响到内心) c.无事时不无聊 d.干扰归零 e.到安闲自在. (这是平常心态,任何一点,效果无穷).(这几点非常重要,在污染严重的现在,压力很大,生存不容易, 我们要给自己机会.较深意识对做人做事,做学问,求健康有很大帮助,能更深层,会有突破性,不一样之感受。)
(二).从容入坐:通常一坐下来,在习闲状态之下,身体就开始自然发动,会热麻胀痒刺震,这些现象不管它,它是在排除,只是没有做什么,不是意念在做什么,而是真的没做什么,意念跑出来了,知道就好不管它,自己习惯便好,这基础静坐,就有很好的效果. 盘腿静坐时膝盖要盖毯子,有风之处勿坐,不作为,是不动用意念,不求静,不管现象. 有现象,不加强,不阻止,不暗示,不预期. 静坐起来喝一杯热开水,不要马上出门. 光是这基础静坐,就有很好的效果. .

(1)坐稳 坐直(坐椅子 或盘腿,单盘 双盘 散盘) 下颚内收, 齿轻合, 眼微闭, 肩自然放下, 全身放适当位置. (2)不作为 不管现象 (3)直接的(直接坐进去,是觉在静坐,非意念在静坐) 逐次的习惯(开始之初多坐几次 时间5--or 10分钟 以后再长一点)(4)没有做什么 (就是没做什么,不是意念一直想没做什么)(5)有杂念不管它, 知道它来了就好 (6)愈来愈自然 愈习惯(做对了 生命力自然发动 )
(三)启觉:先复习之前，眼睛未闭,再闭眼做下面动作.(1)看一下头部(像看电影) (2)一切都是被觉的对象(3)被觉的对象是整体的。(4)愈来愈自然愈来愈习惯(5)自然有觉。(感受到念头, 影像, 光, 酸胀麻痒刺痛, 摇晃，知道了不管它，一切自然，习惯，没有做什么，慢慢的。)
(四)涣: (每次先复习之前，眼睛未闭)……(1)双掌绕头不碰发---闭眼做(一掌放前额前，一掌放后脑勺，未触头。当一掌往前额绕，另一掌则往后脑勺绕，持续3分钟。慢慢做。(2)看头内有涣发，涣散，涣解否?(如冰融解)。(3)看有松否:看东西很专注是收敛，相反为松。(4)松涣合一: 觉松中有涣，涣中有松否。(5)意识含蓄: 意识有变动时做，由头内往外慢慢自然扩散。(6)自然松涣。

(五

----------------生命的奋进(一) ------------

(1)君子如行善，祸乱便止断。
(2)放弃担当，必被淘汰。
(3)唯精进见生命。
(4)人之所以生，因会死，故瞬时生矣。
(5)裹伤且养且再战，风雪朝阳万重山。
(6)为学有无实德，敬肆立判。
(7)只要有方寸之地, 便可以改革一切。
(8)有情，乃有挽回颓废之心。
(9)总要感受没有依托假藉，人生方不退落。
(10)大抵柔弱则难济，刚健则易行。
(11)待圣人而后兴者，凡民也。
(12)续则成圣, 不续则凡。
(13)夺学即夺国。
(14)平静的英武(不怒 . 寡欲 . 静默祈祷__涵养如圣雄甘地)
(15)志，天人之枢纽。志未立定，那有功夫。
(16) 扬之水，不流束楚(浅急水，无法漂浮捆束之木材。引申小涵养，不能担负大任。)
(17)三军可夺其帅，匹夫不可夺其志-
(18)硁硁自守，虽无败行，何补人群.
(19)龙之德,能屈能伸,屈而不丧其所守,伸而大展其用.
(20)学问深时意气平 。
(21)生命心灵常流注于未来,不宿过去, 不住现在.

(22)一切大本大源之所在,不要忘了自己是中国人.
(23)没有确定的人生观,遇到挫折危险,意志便会动摇.
(24)君子人善补过 .
(25)几乎任何学问皆可自学.
(26)风俗日靡,其故在喜新尚异 . 须新之有道,异之有方.
(27)失掉礼制,迷失方向.
(28)人生要做到没有意外.
(29)道德日负于初心否?
(30)唯此心常在天壤间,或有谅者.
(31)君子不诚,如何持守?
(32)孟子:无羞恶之心,非人也.
(33)诗云:高山仰止,景行行之.(大山可仰可敬,大道好行好进)
(34)晏子:诸侯并立,善而不怠者为长. 列士并学,终善者为师.
(35)孟子:夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也.(夭或寿都不疑,祇管修身待时,才能立命.)
(36)孟

男人女人

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(一)太太永远不会错(马先生): 太太永远不会错,如果有错，一定是我看错，如果我没看错，一定是我害她犯错，如果我没害她犯错，只要她不认错，她就没有错，总之，太太永远不会错，这句话永远不会错。 (附): 不是溺爱，而是一种担当呵护，一种反省，一种德行，先生能用此心，太太怎不真心追随呢？又文王之母曰太任，祖母曰太姜，皆贤妇人，是太太之名的由来，有勉励天下女子之意，有贤母才有仁孝儿女。 (二)姑娘道(王凤仪): 性如棉，志为根，心存大家的好处，身有补助力，以提满家为己任，作一家的贵星，如棉花雪白漂亮，不论富贵，做棉衣穿在身上，保管温暖。 (附): 勉励女子之话，但要调和好，不是把自己整的惨惨，是充满爱心，快乐的，轻盈的。女人是家庭重心，女德非常重要，家能否兴旺，全靠她了。 以上两条，讲夫妇之道。

温暖的和风自南方吹来……子女思念母亲的诗歌。

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爰有寒泉，在浚之下，有子七人，母氏劳苦。译乃有清凉寒泉在浚城地下生有七位儿女却不能担负母亲的辛劳解前两句写景，后两句写人。 浚地下泉水，可以让人享用，七位儿女自叹，不能解妈妈的劳苦。慢慢细玩感受睍睆现音缓音）黄鸟，载好其音，有子七人，莫慰母心。（译）漂亮的黄鸟唱着美妙的歌我们七位子女却不能让母亲获得安慰。解黄骊鸟歌声好听， 引申到子女无好风评，让母亲欣慰。睍睆现音缓音黄鸟，载好其音，有子七人，莫慰母心。